红楼讲坛网络版  新新红学博客谈

                                   大型文化随笔  红楼梦问九章

 

         我看《红楼梦》，总是琢磨它的艺术处理，我虽然看了几十年，但绝没有别家读得那么熟。我只想捕捉住它在重要情节里，怎么会造成那么浓郁的气氛来。别的书只会刻画细节，只会交待情节，只会卖弄关节，唯独《红楼梦》却把精力贯注到这个方面来。在《三国演义》中，也许只有水镜先生出场那一段，在《水浒传》里，也许只有林冲夜走瓦砾场，烘染出适宜的气氛来，但在《红楼梦》里，却是随处都有，而且恰到好处。使读者好像置身在全景电影中一般，但又不是刻板的真实，而是从人物的情绪中散发出来的主客交流的气氛，会使读者摄魂动魄地接受，……而且，使读者也走进书中去了，一它是以意象征服了读者的心.我看《红楼梦》，并不感到它是二百多年前写的，没有这种时间隔阂，这和《红楼梦》摒弃那些“套头”大有关系。一个作家选择他的表现形式，这就不单纯是个形式问题了。为什么屠格涅夫选择了《猎人日记》那样的形式，波特莱尔选择了《恶之华》那样的形式，乔伊斯选择了《尤里西斯》那样的形式，这是值得深思的。曹雪芹其实已经舍弃章回小说的形式，只是照顾读者的习惯，才勉强运用它。我们从回目标题并不考究，以及每回的解题诗和结尾诗，也不完整上看（好多是后人填上的），也可以反映出曹雪芹不但不重视这种形式，而且在脱离这种形式。《红楼梦》的创作方法是最接近现代长篇小说的手法的。

                                                   -----题记（蔡元培）

        在年初浩歌时评联手红楼梦问继续推出红楼主题活动《红楼丽人行》《秦淮八艳新编》后，今天开始继续推出新的文化随笔专题策划——红楼梦问九章 ，以文化随笔为博客内容增添深度厚度。 《 红楼讲坛网络版  新新红学博客谈》推出后收到很好的反响，在娱乐性强的网络博客中增添有文化厚度的内容本身就有示范意义。浩歌联手陈斯园创立了全国博客强强联手的新个例，恰如一个演唱组合唱响推广红学普及红学的主旋律！网友戏称曰：红学中的黑鸭子演唱组。联手研究红学看来也是新个例。对于浩歌来说，浩歌时评是一个新媒体的发布平台，提倡一种学术精神宣传红学魅力更是主要目的。兼容并包依然是最信奉的精神。支持有创新见解的学说创建也是一种责任。在目前商业化环境下，现在有深厚根底的年轻新人实在太少太少了，推广新人义不容辞！比照于丹推广<论语>,新新红学推广也是深入浅出,以轻松笔调传达深厚内容,愿我们一起为中华传统文化张扬献出微薄之力.                                           

                                                        -----浩歌时评

 

 红楼梦问九章点评(2)：石头记VS西游记

清代学者张新之点评红楼：《红楼梦》脱胎于《西游记》！

的确，二者的开篇是相同的，都是对宇宙生人的诠释！

现代科学认为，进化论才能让人信服人是猴子演变而来，而《红楼梦》与《西游记》的作者不是科学家，他们对人的起源的观点是“突变论”：猴子是石头缝里蹦出来的！入世后快速学习就修炼成了人！

红楼美女史湘云有一迷“溪壑分离，红尘游戏”，而谜底是猴子！

正是《西游记》第一回“ 灵根育孕源流出 心性修持大道生”的意思，孙悟空的老师先是无名道士后是佛，佛里也有先后，先是观音菩萨后是唐僧，而红楼里石头的老师也是一僧一道：“茫茫大士”、“渺渺真人”。而这二先师的名字却源与《西游记》的开篇诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

红楼开篇也是如此，当“茫茫大士”、“渺渺真人”把“灵根育孕”的“灵石”携到人间后，在第五回书里让宝玉在梦中修炼学习《红楼梦曲》，而《红楼梦曲》的劈头一句就是“开辟鸿蒙”！

《石头记》与《西游记》的大结局也是相同的，孙悟空的最后成佛与领悟到了“空即是色色即是空”的宝玉毅然出家了！而红楼开头与结尾出现的“空空道人”，不过是宝玉的显灵而已，一个是石头，一个是肉身！

宇宙生人，人回归宇宙，这就是两部书对人与自然的循环论终极认识！正确与否，以后自有公论，小说里的雷同，显然是惊人的一致！

玩味红楼第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”与第百二十回“甄士隐祥说太虚情 贾雨村归结红楼梦”，真是一个完美的对照！

甄士隐是君子，贾雨村是小人，二人的三次关键会面，实际是甄士隐对贾雨村的三次度话，书里也讲：雨村竟是半悟了！可见世间俗人之难度！

宝玉之脱俗，最终成正果，而过程是天天复习“第五回锻炼”，开头也是很难的，所以仙姑说：痴儿尚且未悟！

孙悟空的修炼是81难，小说描写得曲折离奇，宝玉的修炼则是“每日三省吾身”，在女孩身上领悟，所以宝玉见宝琴则曰：可见我是井底之蛙，今儿我又进益了！果然后来脱离“太虚幻境”回归“真如福地”！

《石头记》在关键回目里，经常提到《西游记》，例如第十九回，元妃省亲后宁国府演出《孙行者大闹天宫》等戏文；第二十二回薛宝钗过十五岁生日点戏时，她就点一折《西游记》；第三十九回李纨取笑平儿道:“我成日家和人说笑，有个唐僧取经，就有个自马来驮他;刘智远打天下，就有个瓜精来送盔甲，有个凤丫头，就有个你。你就是你奶奶的一把总钥匙”；第四十九回，林黛玉笑史湘云穿貂鼠脑袋面子大毛黑灰褂子，曰“孙行者来了”； 第七十三回，赵姨娘的小丫头小鹊跑来报告宝玉，说赵姨娘在老爷跟前捣咕你。宝玉一听，“便如孙大圣听见了紧箍咒一般，登时四肤五内一齐皆不自在起来”等等。

而最精彩最详细的搞笑版却是第五十四回元宵夜贾母讲笑话：“一家子养了十儿子，娶了十房媳妇”，只有第十个媳妇聪明伶俐心巧嘴乖，包袱是：“孙行者说，因为你们小婶子在托生对，吃了我的尿，所以嘴巧，你们如今要伶俐嘴乖，再撒泡你们吃就是了”这个故事惹得大家都笑起来。

凤姐被贾母调戏为猴子，林黛玉笑史湘云为“孙行者”，在这里有一个大的“通感”，二人必有很深的渊源，作者吴梅村是用春秋笔法写历史，因为凤姐隐射的庄妃，而史湘云隐射的则是孔四贞，而孔四贞是庄妃的干女儿，所以林黛玉笑史湘云酷爱男装：小骚鞑子样！

《石头记》的原创作者吴梅村为什么要把凤姐与宝玉当作“孙悟空”，这里也是历史的渊源！因为作者是明朝遗老，自然要把宝玉当作顺治皇帝的化身来写，顺治皇帝出家一事，也在当时很流行，他也把这一轰动事件写进《清凉山赞佛寺》里，大家都知道，这首诗写的是顺治皇帝与董鄂妃的爱情悲歌与入佛！

宝玉出家，合家惊诧，袭人等死抱“哭谏”的形状，可不是顺治出家清廷大震荡的真实写照！

关于顺治皇帝与董鄂妃的爱情悲歌在红楼里的映射，以后再“祥说太虚情”！

《红楼梦》原名《石头记》，不由你不信，以后的红楼通行本要不要改回原名，的确不是个小问题，而推论的缘由确是“《红楼梦》脱胎于《西游记》”！